《云南映象》鄭州演出10月7河南藝術(shù)中心精彩上演

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大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》

主要演員：楊舞、蝦嘎等

演出地點(diǎn)：河南藝術(shù)中心大劇院

演出時(shí)間：2017年10月7-8日 19:30

演出票價(jià)：80元、120元、180元、280元、380元、580元、680元、VIP880元

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*本場(chǎng)演出允許兒童憑全票入場(chǎng)

云南，一個(gè)伸手能摸著白云，側(cè)身能與大山耳語(yǔ)的地方，多彩多姿的歌舞如壯麗的“三江并流”一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)鋼筋水泥的叢林向這片“秘境”、“隱藏的土地”步步逼近，這些非物質(zhì)化的動(dòng)態(tài)的文化遺產(chǎn)漸漸面臨被都市文化吞噬的危險(xiǎn)。

每失去一件文化遺產(chǎn)，就熄滅了一盞明燈;

每砍倒一棵樹，就失去了一片綠蔭。

出于對(duì)這份遺產(chǎn)真心的熱愛和熱誠(chéng)的保護(hù)，不是把這種文化封存起來，而是以獨(dú)創(chuàng)性、經(jīng)典性、實(shí)驗(yàn)性的原則，在舞臺(tái)上建造一座活動(dòng)的民間歌舞藝術(shù)博物館，這便是《云南映象》的宗旨所在。

著名舞蹈家楊麗萍在2001年花了一年多的時(shí)間走遍了云南的山山水水采集原始的民族舞蹈元素和民族舞蹈演員，又花了18個(gè)月親自編導(dǎo)，自己傾囊投資，創(chuàng)作出了《云南映象》。

大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》是一臺(tái)既有傳統(tǒng)之美，又有現(xiàn)代之力的舞臺(tái)新作。她將最原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，再創(chuàng)云南濃郁的民族風(fēng)情。

節(jié)目簡(jiǎn)介

1序 ─ 混沌初開

我是野火，我是風(fēng)，

我把魂魄鑄進(jìn)鼓里了，

把種子留在腹中。

雷響了，草木發(fā)芽，

醒來呀醒來，鼓靈醒吧。

2第一場(chǎng) ─ 太陽(yáng)

太陽(yáng)和月亮從東到西追不停，

開天的時(shí)候走成一路了;男人和女人，

從生到死離不得，辟地的時(shí)候連在一起了。

云南鼓的傳說和種類堪稱中國(guó)之最。鼓在云南，不僅僅是一種樂器，它更象征母體，或形似女陰，是民族的一種崇拜、一種圖騰。云南的鼓從材料上分，有皮鼓、石鼓、銅鼓、市鼓;從歸屬的民族上分，又有太陽(yáng)鼓、芒鼓、熱巴鼓、大背鼓等等。云南佤族的市鼓分「公鼓」、「母鼓」配成一對(duì);要砍樹制鼓，先要舉行祭祀式。

3第二場(chǎng) ─ 土地

天大，只有一個(gè)，地大，只有一塊，

不要說草木無(wú)言，萬(wàn)物生在大地都有原因。

祖先告訴我，大地是創(chuàng)世者骨肉變化。

我把身體緊貼泥土，立刻明白了祖先的傳說。

《月光》獨(dú)舞：楊舞

楊麗萍認(rèn)為女人就如同月光一樣有形和無(wú)形，她用抽象和多變的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)了她的情感和月光的圣潔。

《花腰歌舞》石屏縣花腰彝族

彝族人有句俗話:「有嘴不會(huì)唱，白活在世上;有腳不能跳，俏也無(wú)人要」。海菜腔源于云南石屏異龍湖一帶，彝家姑娘在湖中捕魚時(shí)，一邊劃船，一邊唱歌，歌聲就像水中隨波浪起伏的海菜，因而叫「海菜腔」。海菜腔極其優(yōu)美動(dòng)聽，是滇南四大腔(即海菜腔、山悠腔、四腔、五山腔)中最難學(xué)、最難唱的民歌。舞者們唱三拍，跳二拍，手擊一拍，在經(jīng)典舞蹈中堪稱一絕。演員們穿的都是她們親手縫制的衣服。

《女兒國(guó)》 領(lǐng)舞:楊舞新平縣花腰傣族

摩梭民族的女性堅(jiān)毅耐勞苦的一面從這段舞蹈中充分展現(xiàn)出來。

《打歌》

打歌(即跳土風(fēng)舞)是云南很多民族的青年男女交友擇偶的最常見方式。他們生動(dòng)的說法有：「太陽(yáng)出山來打歌，踏平草地跳平坡;汗水不濕羊皮褂，阿哥阿妹莫歇腳;打歌打到太陽(yáng)落，只見黃灰不見腳，打起了黃灰做得藥?！?/p>

4第三場(chǎng) ─ 家園

云南的先民信奉萬(wàn)物有靈，表現(xiàn)出對(duì)大自然的敬畏 ─ 山有山神，水有水神、樹有樹神，石有石神;幾乎每個(gè)寨子都有寨神樹、密枝林，每個(gè)民族每年都有祭祀自然、山神、水神、寨神、樹神的活動(dòng)。

《煙盒舞》彝族

煙盒舞是云南石屏、建水、峨山、通海一帶彝族尼蘇支系(俗稱「三道紅彝」)青年男女談情說愛的一種活動(dòng)。以傳統(tǒng)的裝煙絲盒為道具，左右手各持一面，以手指彈響作節(jié)拍，舞蹈形式有雙人舞、三人舞、集體舞，舞蹈隨著清脆悅耳的煙盒節(jié)拍，鏗鏘的四弦聲、笛子聲翩翩而起，善舞者，套路形象生動(dòng)，妙趣無(wú)窮。

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第四場(chǎng) ─ 朝圣

朝拜神山是信仰藏傳佛教的少數(shù)民族對(duì)自然崇拜的體現(xiàn)，朝圣者跋涉在路上，轉(zhuǎn)經(jīng)筒始終陪伴著他們，他們一次次用身體丈量著道路，一次次親吻著大地。盡管風(fēng)吹日曬，盡管雨雪交加，他們心中卻燃燒著熊熊大火，最后，他們走向神山，走向理想的天國(guó)。

6尾聲 ─ 雀之靈

領(lǐng)舞：楊舞

傣族把象征愛情的孔雀叫太陽(yáng)鳥，孔雀就是他們崇拜的圖騰。楊麗萍創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)孔雀形態(tài)的舞蹈語(yǔ)言，《雀之靈》寄托了她對(duì)圣潔、寧?kù)o世界的向往。在《云南映象》尾聲中楊麗萍把她的獨(dú)舞和群舞編排在一起，并糅合新穎的舞蹈編排隊(duì)型及聲效光效，使整段舞蹈充滿著恬靜的靈性及和諧的生命意識(shí)。