大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》深圳站

大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》深圳站演出信息

9月6日至7日，大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》將在深圳保利劇院上演。

是時候拋開所有的不開心，給自己放松一下，來感受云南歌舞精髓和民族舞呈現(xiàn)最濃郁的民族風情！

關于大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》

這是一臺既有傳統(tǒng)之美，又有現(xiàn)代之力的舞臺新作。

是原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術構思的碰撞迸發(fā)的一種藝術

2021大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》 ，楊麗萍老師將把原汁原味的舞蹈藝術在深圳保利劇院，帶給您一種特定的“云南映象”，你期待她舞臺上最美的綻放嗎？

當原生、古樸的民族歌舞在碰上經典為之震撼的舞曲，那是怎樣的感動

你身處于云南之巔，觸手摸著白云，側身與大山耳語，放眼望去的是多彩多姿的歌舞，是一處處賦予生命的舞蹈奇跡

當高聳的山峰變得不再巍峨，清澈的溪水不再清澈

蔥蘢的樹木失去了綠蔭。

鋼筋水泥的叢林向這片“秘境”、“隱藏的土地”步步逼近；

這些非物質化的動態(tài)的文化遺產漸漸面臨被都市文化吞噬的危險。

出于對這份遺產真心的熱愛和熱誠的保護，不是把這種文化封存起來，而是以獨創(chuàng)性、經典性、實驗性的原則，在舞臺上建造一座活動的民間歌舞藝術博物館，這便是《云南映象》的宗旨所在。

關于《云南映象》，它的價值表現(xiàn)

它是由著名舞蹈家楊麗萍，在2001年花了一年多的時間走遍了云南的山山水水采集原始的民族舞蹈元素和民族舞蹈演員，又花了18個月親自編導，自己傾囊投資，創(chuàng)作出了《云南映象》。

楊麗萍老師為了能把《云南映象》。完完全全的展現(xiàn)在我們眼前，她沉潛到藝術生命的底層，去開拓全新的生命意義和真正的藝術瑰寶，將豐富的云南民族民間藝術“解構 ”又重新整合；在歌舞集中，原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術構思的碰撞，將帶給您一種特定的 “云南映象”。

這期間，她調動了30多年的藝術、人生的積累進行總體構思；并用了幾年的時間，從那些被遺忘的角落里，找來了六十多位能歌善舞的村民，找到了這些為生命而舞的族人，他們用天人合一的歌舞，身心合一的激情，帶著與生俱來的沖動和狂歡，匯聚成決堤泄洪般的沖擊力。

大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》

這是一部有價值的藝術作品往往凝聚著個人血與淚、情與愛的別人無法替代的感受，去表現(xiàn)經驗事物，這就救助了一些珍貴而不被重視的東西，這種東西實際是人類共享的經驗。

楊麗萍舞蹈藝術對社會及文化的再啟蒙，是通過不粉飾、不造作、不媚俗的真情及深化后的真實性展示給觀眾，因而發(fā)掘原始情結和組合當代舞蹈語言，調動一切高原民族舞韻而溶入現(xiàn)代書畫來構成視覺沖擊。這樣的舞蹈語言一旦引起共鳴，藝術中的張力具有了真正的社會意義。

舞美：遠古現(xiàn)代時空跳躍

《云南映象》大量使用了可移動、升降轉換的裝置。

據介紹，云南的少數(shù)民族在勞作之余，喜歡在廣場上跳集體舞，他們稱之為“打歌”或是“跳鍋莊”。為把這樣的生活原態(tài)重現(xiàn)在舞臺上，楊麗萍突破了以往舞臺藝術的均衡布局，使傳統(tǒng)的廣場活動與現(xiàn)代舞臺藝術得到了完美結合。

音樂、服裝、燈光、道具，將留給觀眾一個“原生態(tài)”的特定印象。180副具有云南特色的面具，牛頭、瑪尼石、轉經筒在亦幻亦真的舞臺燈光中穿梭于遠古和現(xiàn)代，在時空錯位、視覺錯位中構建一種生態(tài)情感。

第一場─太陽

太陽和月亮從東到西追不停，

開天的時候走成一路了；男人和女人，

從生到死離不得，辟地的時候連在一起了。

云南鼓的傳說和種類堪稱中國之最。鼓在云南，不僅僅是一種樂器，它更象征母體，或形似女陰，是民族的一種崇拜、一種圖騰。云南的鼓從材料上分，有皮鼓、石 鼓、銅鼓、市鼓；從歸屬的民族上分，又有太陽鼓、芒鼓、熱巴鼓、大背鼓等等。云南佤族的市鼓分「公鼓」、「母鼓」配成一對；要砍樹制鼓，先要舉行祭祀式。

第二場─土地

天大，只有一個，地大，只有一塊，

不要說草木無言，萬物生在大地都有原因。

祖先告訴我，大地是創(chuàng)世者骨肉變化。

我把身體緊貼泥土，立刻明白了祖先的傳說。

《月光》獨舞：楊舞

楊麗萍認為女人就如同月光一樣有形和無形，她用抽象和多變的肢體語言表現(xiàn)了她的情感和月光的圣潔。

《花腰歌舞》石屏縣花腰彝族

彝 族人有句俗話:「有嘴不會唱，白活在世上；有腳不能跳，俏也無人要」。海菜腔源于云南石屏異龍湖一帶，彝家姑娘在湖中捕魚時，一邊劃船，一邊唱歌，歌聲就 像水中隨波浪起伏的海菜，因而叫「海菜腔」。海菜腔極其優(yōu)美動聽，是滇南四大腔（即海菜腔、山悠腔、四腔、五山腔）中最難學、最難唱的民歌。舞者們唱三 拍，跳二拍，手擊一拍，在經典舞蹈中堪稱一絕。演員們穿的都是她們親手縫制的衣服。

《女兒國》領舞:楊舞 新平縣花腰傣族

摩梭民族的女性堅毅耐勞苦的一面從這段舞蹈中充分展現(xiàn)出來。

《打歌》

打歌(即跳土風舞)是云南很多民族的青年男女交友擇偶的最常見方式。他們生動的說法有：「太陽出山來打歌，踏平草地跳平坡；汗水不濕羊皮褂，阿哥阿妹莫歇腳；打歌打到太陽落，只見黃灰不見腳，打起了黃灰做得藥。」

第三場─家園

云南的先民信奉萬物有靈，表現(xiàn)出對大自然的敬畏─山有山神，水有水神、樹有樹神，石有石神；幾乎每個寨子都有寨神樹、密枝林，每個民族每年都有祭祀自然、山神、水神、寨神、樹神的活動。

第四場─朝圣

朝拜神山是信仰藏傳佛教的少數(shù)民族對自然崇拜的體現(xiàn)，朝圣者跋涉在路上，轉經筒始終陪伴著他們，他們一次次用身體丈量著道路，一次次親吻著大地。盡管風吹日曬，盡管雨雪交加，他們心中卻燃燒著熊熊大火，最后，他們走向神山，走向理想的天國。

尾聲─雀之靈領舞：楊舞

傣 族把象征愛情的孔雀叫太陽鳥，孔雀就是他們崇拜的圖騰。楊麗萍創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)孔雀形態(tài)的舞蹈語言，《雀之靈》寄托了她對圣潔、寧靜世界的向往。在《云南映象》尾聲中楊麗萍把獨舞和群舞編排在一起，并糅合新穎的舞蹈編排隊型及聲效光效，使整段舞蹈充滿著恬靜的靈性及和諧的生命意識。