鞏義石窟寺

石窟寺坐落在鞏義市東北九公里的大力山下，背山面水，風景秀麗，曾被譽為“溪霧巖云的幽棲勝地”。石窟寺現(xiàn)存洞窟五座，千佛龕一個，小型佛龕二百五十五個，摩巖造像三尊，共雕佛像七千七百四十三尊，碑刻題記二百余塊。這里保存的十五幅帝后禮佛圖，構圖嚴謹，技法嫻熟，人物性格鮮明，可謂佛教藝苑中的珍品。
 

鞏義石窟是北魏皇室開鑿的一座石窟，孝文帝創(chuàng)建了寺院，宣武帝時開始鑿石為窟，刻佛千萬像，后來的東西魏、唐、宋時以陸續(xù)在這里刻了一些小龕。石窟寺是繼洛陽龍門石窟之后開鑿的，它把佛教藝術的外來影響同中原漢族藝術相結合。

鞏縣石窟的帝后禮佛浮雕為國內現(xiàn)存的重要代表性作品。其中又以第1窟的禮佛圖為最完整、精美。 第1窟禮佛圖浮雕在南壁窟門左右，各作3層，相向排列。東側系以帝王為首的男供養(yǎng)人群像，其中主像13人，人高約60厘米，侍從約40余人，較主像矮小，高約40厘米，西側系以皇后為首的女供養(yǎng)人群像，其中主像11人，侍從約30余人，皆略小于東側人物。帝王頭戴平天冠，右手持蓮枝，左手置于侍者所捧香爐中，兩側侍者或為王者牽衣，或持扇、持裝飾華麗的傘蓋。

鞏義石窟寺承接云岡、賓陽三洞，在土黃色砂巖崖壁上雕成絕唱。
 

第一窟中心柱北面雕刻的這尊佛像，它最精彩的部分當屬須彌座前衣擺處的雕刻了，線條繁瑣，但卻非常飄逸、自然、流暢，給人一種非常強烈的立體感。
 

其他三面代表了過去、現(xiàn)在、未來。人世間，虛妄的眾生，想來只是皮囊。過去已逝，未來太遠，人類往往看不到現(xiàn)在，參不透未來，執(zhí)著于過去，依然無法度己，只能借助神靈。
 

一佛兩菩薩、二弟子（迦葉與阿難）及二力士蓮座形式特別，主尊佛像單跏趺坐，左立阿難，眉眼微笑，面容飽滿，右為大弟子迦葉，這尊喜樂相有別于印象中迦葉滿臉滄桑謙虛卑微。雕像精巧，力士眉宇間的英氣，盔甲的片片清晰可見。主蓮座與其余四座以藤相連，構思巧妙。
   

帝后禮佛圖，供養(yǎng)人石刻的絕美之作，記載了北魏帝后以及貴族上層人物的雍容華貴和虔誠肅穆的宗教感情。

帝王頭戴平天冠，右手持蓮枝，左手置于侍者所捧香爐中，兩側侍者或為王者牽衣，或持扇、持裝飾華麗的傘蓋。其余男像皆戴高冠，各與身邊持傘、扇之侍從形成一組。女像頭戴蓮花冠，各自都有持傘、扇的侍從。每層浮雕由于方向、服飾的一致而形成強烈的整體感，而上部空間由于斜向的羽扇、傘蓋和飄動著的結帶以及人物的參差錯落而增加了畫面的變化。

風露生寒，人在蓮花頂。睡重不知殘酒醒。紅簾幾度啼鴉暝?！鄙徎?，這個頂是石窟中最早、最完整的一個。蓮花為底，觀音坐蓮。蓮花為頂，普照眾生。再看，蓮花周圍的飛天體態(tài)輕盈，細腰長裙，姿態(tài)自如。寺內最東邊的千佛龕，是唐代乾封年間的作品，據說是武則天下令，和龍門石窟同時開鑿的，周圍有999尊小佛，加上中間這尊優(yōu)填王造像，恰恰是一千尊。佛與眾生之間好像已經沒有了距離，仿佛，佛即是人，人即是佛。
   

夏日午后陽光照射在石窟門內，微光照佛光。
   

石窟藝術是佛教藝術，它反映了佛教思想及其發(fā)生、發(fā)展的過程，它所創(chuàng)造的像、菩薩、羅漢、護法，以及佛本行、佛本生的各種故事形象，都是通過具體人的生活形象而創(chuàng)造出來的。因而它不能割斷與歷史時期人們的生活聯(lián)系，它不像其他藝術那樣直接地反映社會生活，但它卻曲折地反映了各歷史時期、各階層人物的生活景象。