楊麗萍導(dǎo)演作品舞劇《春之祭》鄭州站

舞劇《春之祭》是一部將東方審美、東方智慧、東方哲學(xué)與西方審美重構(gòu)的經(jīng)典作品。

《春之祭》有著有鮮明的俄羅斯風(fēng)格，原始表現(xiàn)主義色彩也十分強(qiáng)烈，以毫不掩飾的粗野和直率適時(shí)成為時(shí)代之春的象征。
 
一百多年前，《春之祭》在斯特拉文斯基筆下綻放，這原本是一部芭蕾舞劇的音樂(lè)，卻好像一組充滿了無(wú)限可能性的密碼，百年來(lái)吸引了無(wú)數(shù)頂級(jí)舞蹈藝術(shù)家為之著迷。

《春之祭》作為古典舞蹈和現(xiàn)代舞蹈的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與其說(shuō)是一種表達(dá)，不如說(shuō)是一種質(zhì)的轉(zhuǎn)變：舞蹈藝術(shù)從此與古典秩序決裂，從而走入現(xiàn)代的混沌。

現(xiàn)如今，《春之祭》已經(jīng)有八十多個(gè)版本了，每一個(gè)版本都詮釋了它獨(dú)特的魅力。西方版本以體現(xiàn)現(xiàn)代焦慮及恐懼為主，東方版本則大多延續(xù)了原著中的死亡和宿命主題。

而在楊麗萍的版本中，獻(xiàn)祭，不是被動(dòng)的，是主動(dòng)地請(qǐng)求救贖。

2016年，楊麗萍組建了一個(gè)國(guó)際化的頂級(jí)團(tuán)隊(duì)，曾獲奧斯卡最佳美術(shù)獎(jiǎng)的葉錦添?yè)?dān)任美術(shù)指導(dǎo)，著名作曲家何訓(xùn)田負(fù)責(zé)作曲。和眾多藝術(shù)家一起展開(kāi)了對(duì)于這段生命“密碼”的偉大冒險(xiǎn)。兩年之中，他們穿越幻像，歷經(jīng)輪回，從“無(wú)”中創(chuàng)造“有”，以東方釋西方；以不同，求大同。

楊麗萍版舞劇《春之祭》講述了這樣一個(gè)故事：“神”因?yàn)橛辛吮瘧懼?，資源墜入紅塵，歷經(jīng)萬(wàn)千，變成了“人”；“人”因?yàn)橛辛擞X(jué)悟之意，甘愿奉獻(xiàn)，無(wú)畏犧牲，又從卑微的“人”超越宿命變成了“神”。

人們?cè)诖蟮厣媳济?，人們?cè)诖蟮厣细栉?；人們?cè)诖蟮厣仙?，人們?cè)诖蟮厣匣脺?；人們?cè)诖蟮厣嫌X(jué)悟，人們?cè)诖蟮厣隙膳c被渡，立地重生。

這，就是楊麗萍版本的《春之祭》，我們?cè)诖禾炖锏饶?，僅以一顆虔誠(chéng)獻(xiàn)祭舞臺(tái)藝術(shù)的心。

與大多數(shù)版本只留黑、白、灰、紅的極簡(jiǎn)美學(xué)相反，葉錦添設(shè)計(jì)的舞臺(tái)極具濃烈的東方色彩：

朱紅、漆黑、土黃、鈷藍(lán)的濃烈色塊，鋪滿地面的六字真言，藏式面具垂墜的流蘇，度母光環(huán)上鑲嵌的寶石……在混沌中舞者的身體依次發(fā)光發(fā)亮，舉手投足間都如同梵音，不斷放大、擴(kuò)散。

作品融入藏族文化多種意象，如獅子、祭司等，以及東方文化中對(duì)生命的“輪回”認(rèn)知，致敬西方百年經(jīng)典。

這部《春之祭》，是楊麗萍以東方審美、東方智慧、東方哲學(xué)全新演繹的《春之祭》。

12月8日，一部生命獻(xiàn)祭的《春之祭》，一部關(guān)于藝術(shù)的《春之祭》，與你相約河南藝術(shù)中心，詮釋生命的另一層真諦。